2025年08月27日 周三
车水马龙已经开始了，这让我想起了小时候看到的蚂蚁搬东西，都在忙忙碌碌的为了口粮辛勤的劳动者，赞扬者得到了赞扬，小蚂蚁也可以成为榜样。 当然关于小蚂蚁的故事很多，什么千里常提溃于蚁穴，大象怕蚂蚁、蚂蚁的工业化世界等等，我们看到的大部分都是地上的忙忙碌碌的小蚂蚁，他们的宏大叙事故事我们往往看不懂的。就像前几天去中关村发现蚂蚁集团不知道什么时候屹立在那里，其高度和雄伟胜过了周边的楼宇，有点独树一帜的感觉。这是我们手机支付宝里面的蚂蚁集团，我不知道他们是不是取义于蚂蚁搬家的伟大，就像我几年前创业的时候就做的logo就是蚂蚁搬倒了大象，我想象中的故事在别人的世界里面发生，我是个空想主义者，或许和小小蚂蚁一样，有着大大的理想，但是把小蚂蚁们凑成一个集团的力量，却不是想想就行的。 （二） 我们常常是用明天欺骗了自己的今天，用希望扼杀了现实。 我们知道明天依旧会有，但是我们看不到昨天已经逝去，或许明天的明天只有当我们放弃幻想的时候才能觉醒今天。这句话很绕，就像《金刚经》里面说的“如来所说即非如来所说是名如来所说”，这句的意思是我们能表达和沟通的只是现实的一个入口，更多隐含的东西和现状是很难用文字和语言来描述的。 清醒过来的方法就是看看昨天的目标有没有实现和为什么没有实现。
（三） 昨晚的梦故事应该很精彩，我隐隐约约记得几个画面，却抓不住也拼凑不起来，就像我们看到的烟雾一样，真实但是却无法去拥有。 （四） 开始的时候，就直接开始好了，因为已经开始，所有的形式只不过是给自己的鼓励而已。 这或许是常无聊而漫长的旅程，把或许二字可以直接拿掉，因为回头看看就知道生命是怎么回事了。 我们从什么也不知道开始，到知道的都是些闲言碎语，没有一句是有意义的。
下午16：59。 一杯咖啡之后，直播了2个小时，嗓子有点受不了。
你是“金刚”何必解经？
有人说不要动脑子，动的越多陷的越多，有人说不动脑子不是傻子吗？ 这个世界有太多的“有人说”，而我们越是好奇越陷入这个困境中，本来是要从“有人说”中找到自己想要的答案，结果答案都是别人的，而这个有人说却纠缠上来了，说他对或者不对，都很难摆脱。 很多人不知道什么是“经”，心里想的就是“经典”，应该怎么遵循应该怎么供奉，连下跪的姿势细节都考虑好了，却从未想过自己就是“经”的一部分，他要“经过”你，才能达到你的心，而往往这颗纠缠不已的心，往往都是陷在一个困顿无明的状态之中。经者，上通下达之意，上通什么？下达什么？圣贤的话或者古老的教训都是上通而来的，但是人并非简单的传话筒，不是你写出来或者说出来就可以的，而是用你的所有经历在诠注着你要传颂的经典，你看看你的人生给你要传承的“经典”这些歪歪扭扭的注脚，你觉得别扭吗？你有违背上面的意思吗？ 对于金刚，人们想到了贵重的宝石，想到了坚硬不坏，经典里面有句解释很好“金刚者能坏诸物而不为诸物所坏。”用辩证的观点来讲金刚本身就是辩证统一的，是典型的矛盾统一体，如此就不会有用你的矛刺你的盾如何的困境。 你是金刚吗？你看看自己这软弱的身子，软弱的思想，怎么堪当“金刚”呢？ 这个先放一下，我给你讲另外一个词你或许能更好的理解，“娑婆”这个好理解吧！“能忍堪忍”的意思，我们的众生世界常被称为“娑婆世界”，就是这个世界的本质是“苦”，苦有行苦、坏苦、苦苦三种含义，一切不可留、一切不可住、偏偏要去取“苦”，从认识这个世界，我们就已经接触到了无常，并被告知生命总会终结，但是对于结束这件事，我们总是假装视而不见，除非到跟前才会认识到他的存在。 这个假装的我有没有点固执的像“金刚”一样坚固呢？这样看你还觉得自己的人生是软弱不堪的吗？我们往往是多么的固执己见啊！ 到这里很多人会说我们的金刚太固执了，没有成就啊！ 怎么算是成就呢？你的原因成就你的果实，即便现在你认为的无成就，依旧是你自己的原因造成的这个结果，他依旧是你的成就，虽然这个成就大部分人参照的是人群中的“大成就者”来说的，而大小多少其实只是分别心的结果。你要的成就不在大或者小，而是你如何让你这个自己觉得小小的“我”能有点小小的“成就”，这个问题就在于你用什么样的“心”来构建你的“金刚”，你见过小小的陀螺用一个小小尖尖的尖旋转起大大的物体，所以你的金刚不在大小，而是你能否支撑起你的陀螺让他旋转起来。为什么圣贤要用“介子”打开宝塔？就是用它的金刚特性。 你的成就也是这样，你可以让它软弱如泥，亦可让它坚硬无比，用一个小小的心就可以支撑起无比坚硬的金刚，问题来了，你本身已经具备金刚特性，你待他如一滩软泥，你要用一颗什么样的心，能成就无比坚固的金刚不坏呢？ 一切不可思议不必怀疑，一切成就皆在信心，信心树立，金刚即不坏，一切不染，则一切不能染，信心即成就，他们说的大手印也好，印心也罢，至此信心坚固不坏，则上可通，下可达，如此就是成就“金刚”。 《坛经》里面讲很多人读经其实是被经读，就如同法达读《法华经》依旧被经转，六祖苦口婆心说向内求，多么简单，但是有几个有信心向内求呢？所以说你本是“金刚”何必解经，你要成就的是自己的金刚特性，不是经书的天花乱坠，莫会错了意，用错了心。
背诵《八识规矩颂》只需要一天但是理解他却花了一周还要多
《八识规矩颂》是玄奘大师的杰作，对于我们正确理解八识很有帮助，总共十二颂，每颂12偈，前五识、六识（意识）、末那识、阿赖耶识各三颂。 对于要掌握其中的知识点，需要先学习一下《百法明门论》知道五位百法的具体内容，五位是指心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法，这五位展开又有百法。八识是指心法，但是又摄其他法。 为什么要了解这么复杂的道理呢？有人说，修行本求清净，何必沾惹这些烦恼呢？ 其实“烦恼即菩提”，并不存在什么烦恼，所有解读其实都是为了“利益大众故”。 就像《心经》很多人倒背如流，但是未见的能了解其中的含义，有些人虽然不能背诵，但是其修行却与其主旨相符。所以通常我们讲有“文字般若”之说，奔意义来的让他了解意义，奔功德来的让他得到功德，各取其所得。最后用一句“无智亦无得”来收尾。 八识虽然分成八识，但并不是什么高低之分，只不过是所缘与所依不同罢了，若用识来做分别也是一种分别。 每一识都有它的通达之路，这个不用质疑。 自己明白不难，但是要去解读反而存在种种困难，第一要先去掉自己的疑惑并反复琢磨，其次，要把问题能讲明白，这个真的很难。 第一句“性境现量通三性”，第一个性境，这是对镜的境界，分为性境，带质境、独影境，性境多指本质，带质则是有污染杂境，依体性而起但是失却本来面目，独影境则如梦幻一般。量，是认识对镜的所缘之力，分为现量、比量、非量，通三性则是指善、恶、无记三性，这句话的意思是说“前五识是性境，是现量，具备三种性。”
不要搞错了“知识不值钱？”
现在“知识付费”割了一波又一波的韭菜，知识付费的样式也发生了变化，从原先的“书摘”“书评”模式到了“社群”“指导”方式，各个知识付费平台也一样赚了一波又一波，如果说只是传统的那种“书摘”方式的知识付费不值钱了，只能说是没有以前那么好赚钱了，但是他们一样“赚钱”啊！即便你看上去很垃圾的东西，人家依旧有市场的，所以很多时候不用“随大流”的去评论，做好自己的东西，别人说好的东西你不一定赚钱，别人说不好的东西你也不一定不赚钱，做事情多从自己身上去考虑和出发。
我听郎咸平先生的讲座，很多人问有钱人如何如何，郎先生都会直接打断，“多从自己角度去考虑自己的问题，不用担心有钱人的事情。”这种提问其实就是一种内耗，耗费了自己的时间和精力，不解决自己的问题却担心别人的问题。
对于儒家说的“反求诸己”或者佛家说的“向内求”，我们先不做深刻的探讨，从基本的含义来讲都是要从自身出发去解决自己的问题。 别人赚不赚钱跟你赚不赚钱有什么必然关系吗？你要赚钱就要找自己赚钱的机会和理由，即便所有的人都失败了也不会成为你失败的原因，失败的原因不在于别人也失败了，这只是借口，你的原因只在你自己，你提前没有想到过，你过程中没有控制好细节，你在面对变动环节的时候没有想好自己的策略，要知道所有的选择都是“你主动”去做的选择。 人们喜欢评论他人，是因为评论会让自己显得“专业”和权威，但是以人为镜，可以知得失，这个得失是知道自己的得失，不是别人的得失，就像你评论的再对都没有用，因为你根本不会用。
对于知识不值钱这个说法，或许想要表达的是“知识付费”已经很难做了，因为AI已经在走知识付费的路子了，其实这个观点也是片面的，对于“第一手知识”从来都是非常珍贵的，只有这些抄来抄去的主观的一些言论才会显得苍白，现在AI已经可以做很多文字和多媒体的事情了，所以大家对于知识付费不要停留在解决了客户的娱乐问题，而是要真正能解决用户的实际问题，这对于泛商业管理来讲非常重要，越大越空洞是不行的，需要更具体更落地更能解决用户的实际问题。